باب ما جاء في التمائم
للشيخ إبن
جبرين

حكم
التميمة
والحجاب بآيات قرآنية
سؤال: ما رأيكم في أمر التميمة
والحجاب
بآيات قرآنية بمعنى هل يجوز للمسلم أن يحمل حجابا به آيات قرآنية
أم
لا؟
الجواب: كتابة آية من القرآن وتعليقها أو تعليق القرآن كله على
العضد
ونحوه، تحصنا من ضر يخشى منه أو رغبة في كشف ضر نزل, من المسائل التي

اختلف السلف في حكمها، فمنهم من منع ذلك وجعله من التمائم المنهي عن
تعليقها
لدخوله في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرقى والتمائم
والتولة
شرك " رواه أحمد وأبو داود، وقالوا: لا مخصص يخرج تعليق التميمة
إذا
كان من القرآن، وقالوا أيضا: إن تعليق تميمة من القرآن يفضي إلى تعليق
ما
ليس من القرآن. فمنع تعليقه سدا لذريعة ما ليس منه، وقالوا ثالثا: إنه
يفضي
إلى امتهان ما يعلق على الإنسان، لأنه يحمله حين قضاء حاجته واستنجائه
وجماعه ونحو ذلك، وممن قال هذا القول: عبد الله بن مسعود وتلاميذه، وأحمد
بن
حنبل في رواية عنه اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون.
ومن
العلماء
من أجاز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته ورخص في
ذلك
كعبد الله بن عمرو بن العاص وبه قال: أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية
أخرى
عنه، وحملوا حديث المنع على التمائم التي فيها شرك.
والقول الأول
أقوى
حجة وأحفظ للعقيدة لما فيه من حماية حمى التوحيد والاحتياط، وأما ما
روي
عن ابن عمرو فإنما هو في تحفيظ أولاده القرآن وكتابته في الألواح
وتعليق
هذه الألواح في رقاب الأولاد لا يقصد أن تكون تميمة بها الضرر أو
يجلب
بها النفع.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

حكم تعليق أوراق مكتوب بها آيات وغيرها على عنق المولود
سؤال:
ما حكم الذين يفعلون السحر؟ أي الذين يكتبون الآيات من القرآن الكريم ومن
أسماء
الله سبحانه وتعالى ويبيعونها للناس ويقولون: هذا الذي يحفظك، أو
عندما
يولد أو يمرض يكتبون على الورقة ويعلقون في عنقه أو يدفعون إلى
الطلبة
هذا الذي يجعلك ذكيا عاقلا خاصة في أوطاننا وأفريقيا وبعض العرب.
الجواب:
يحرم كتابة شيء من غير القرآن وأسماء الله تعالى على أوراق أو غيرها ليعلق
على المرضى من الأولاد والبهائم ونحوهما رجاء الشفاء أو ليعلق عليهم رجاء
الحفظ
من الأمراض أو من كيد الأعداء أو الإصابة بالعين و ليعلق على طلاب
العلم
رجاه الذكاء وسرعة الحفظ والفهم وغير ذلك وقد سماه النبي صلى الله
عليه
وسلم شركا بقوله: "من تعلق تميمة فقد أشرك"، ويحرم شراؤه وتعليقه،
والثمن
الذي يدفع عوضا لهذه الأوراق سحت، وعلى ولاة الأمور أن يمنعوه وأن
يؤدبوا
من يفعله ومن يذهب إليهم وأن يبينوا أن هذا من التمائم التي حرمها
رسول
الله صلى الله عليه وسلم ليهتدوا إلى الصواب ويرتدعوا عن المحرمات.
أما
كتابة آيات من القرآن وأسماه ا لله تعالى ونحو ذلك من الأذكار والأدعية
الصحيحة
ففيه خلاف بين العلماء منهم من حرمه من علماء السلف ومنهم من رخص
فيه
والصحيح أنه لا يجوز لعموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم، وسدا لذريعة
تعليق التمائم من غير القرآن وصيانة القرآن وأسماء الله عما لا يليق. وصلى
الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

حكم تعليق
الأوراق المكتوب عليها آيات قرآنية على جدار المنزل
سؤال: إنسان
مريض وذهب إلى فقيه وكتب له في الورقة قرآنا لا شيء آخر ثم قال له: إذا
رجعت
إلى البيت فاضرب على كل كلمة من هذه الكلمات المكتوبة من القرآن
مسمارا
مثلا- الم ذلك الكتاب لا ريب فيه (ألف) يقرأ عليه كلمات ثم يعمل
مسمارا
ثم (ل) كذلك ثم (م) كذلك إلى آخر هذا ثم هذه الورقة يخبئها لمدة
عشرة
أو خمسة عشر يوما، هل يجوز تعليق هذا؟ وهل يعتبر شركا بالله؟ وهل هذه
التمائم؟
الجواب:
لا يجوز هذا العمل لأنه من التمائم التي نهى عنها
النبي صلى الله عليه
وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم: "من تعلق تميمة فلا
أتم الله له ومن
تعلق ودعة فلا ودع الله له "، وفي رواية: "من تعلق تميمة
فقد أشرك ".
وبالله
التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

حكم تعليق الحروز التي فيها أدعية وآيات قرآنية
سؤال:
هل يجوز تعليق الحجاب (الحرز) على المريض وقد كتب فيه أدعية نبوية شريفة
مع
شيء من القرآن الكريم وكتب معه توسل بالأولياء من الصحابة والصالحين
وكتب
فيه أيضا كلام غير مفهوم بغير لغة العرب ووسم فيه بعض النجوم أو تعليق
أسماء النبي صلى الله عليه وسلم لدفع الضر أو لجلب منفعة واعلم يا شيخ أن
والدتنا
تذهب لهؤلاء ويخبرونها بأنها مسحورة وأهل البيت كله ولكننا لا
نطيعها
ولا نصدقها في ذلك ولكن ربما وضعت لنا الأدوية في الأكل والشراب
والحجبة
التي تأتي بها ربما وضعتها في ثيابنا عندها أو في فرشنا من حيث لا
نعلم
لأننا وجدنا عندها أحجبة بأسمائنا وأنكرنا عليها ذلك ولكن لم تأبه
بنا؟
الجواب:
أولا: لا يجوز تعليق ذلك الحجاب على شخص أو وضعه في ثياب
أو فراش أو
بيت, جلا لمنفعة أو دفعا لضرر وهو من جنس التمائم واتخاذها شرك
لعموم
قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك"، وقوله
صلى
الله عليه وسلم: "من تعلق تميمة فقد أشرك ".
ثانيا: تشكرون على
النصح
لوالدتكم وإنكاركم عليها ما فعلت من اتخاذ الحجب ووضعها في الفرش
والثياب
وذهابها إلى السحرة والكهان وعليكم متابعة النصح لها وتعليمها
وإنكار
المنكر عليها مع رعاية الأدب معها، عسى الله أن يوفقها للتوبة مما
تصنع
من المنكرات ولا إثم عليكم فيما فعلت من المنكر إذا قمتم بما وجب
عليكم
من النصح والإنكار عليها فيما علمتم ولا حرج عليكم أيضا فيما لم
تعلموا
به مما وقع منها من المنكر.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا
محمد
وآله وصحبه وسلم.

حكم حمل كتاب الحصن الحصين
وحرز الجوشن
سؤال: بالنسبة للرقى والتميمة إذا كان من القرآن ما
حكمه، وما الحكم لو حملت معي كتاب الحصن الحصين أو كتاب " حرز الجوشن " أو
"السبع العقود السليمانية" فهل صحيح ما ذكر في هذه الكتب من أنها تنفع في
دفع
العين والحسد.. إلخ، يقولون: إن بها آيات قرآنية فقط مثل المعوذات وآية
الكرسي فهل قراءتها تنفع فقط دون حمل هذه الكتب؟
الجواب: تجوز الرقى
بالقرآن
وبالأذكار وكل ما لا شرك فيه ولا محظور من الأدعية.
أما كتاب:
الحصن
الحصين " و"حرز الجوشن " و" السبعة العقود" فاتخاذها حروزا لا يجوز.
وأما
قراءة آية الكرسي عند النوم فنافعة، وقراءة قل هو الله أحد والمعوذتين
فنافعة
أيضا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.