آيتين غريبتين في القرآن

الى كل المسلمين

نريد دليل عقلي مقنع حول هاتين الآتين الغريبتين في القرآن:

(إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ...)

‏(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن ...)

انا لا اذكر انني وافقت على حمل الأمانة؟؟؟ آيتين غريبتين في القرآن 16

انا لا اذكر انني ابرمت عقدا مع الله؟؟؟ آيتين غريبتين في القرآن 16

اذا كان آدم قد فعل هذا ما ذنبي انا لكي اتحمل ما تعهد به هو آيتين غريبتين في القرآن 13

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام على من اتبع الهدى

اولا زميلى الفاضل الغرابة هنا ليست فى غرابة الاية انما الغرابة تكمن فى الادراك العقلى للاية
ولابتدى هذه الاية يجب ان نعلم وجود اختلاف عليها ولكن انا ساحملك الى عامة المفسرين سريعا

ولا اريد ان اطول فى حديثى حتى لا يقام بالهاء احد

اولا لنفند الاية

انا عرضنا ===◄هذه معروفة بمعنى اظهرنا

الامانة====◄تم الاختلاف على ما هى الامانة ولكن المتفق عليه من المفسرين انها امانة الشرع

على السموات والارض والجبال ===◄ هنا قولين انه ربما اهل السموات وهذه كناية او انها السموات حقا ولكن لناخذها كما هى انها السموات والارض والجبال

فأبين ان يحملنها ====◄ هنا عزيزى الملحد يكمن ما ربما يكون البعض قد غفل عنهفعند الرجوع الى التفاسير او معاجم اللغة العربية نجد ان حمل الامانة اى احتمال ذنبها واثمها

ففى كتاب النحاس زميلى الفاضل نجد الاتى

{وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ} أي تكلَّفها، وكلُّهم قد كُلِّفها.
يُقال: حملَ الأمانةَ، واحتملها، أي خَانَها، وحَمَل إثمها.
وقيل المعنى: وحملها الإنسانُ ولم يقم بها، فحُذِف لعلم المخاطَبِ بذلك فقال جلَّ وعزَّ {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِيِنَ}

اى المقصود هنا من الاية نحن نعلم الاية جدا التى قال الله فيها للسموات والارض اتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين وهذه الاية تتكلم عن حمل الامانة
بتفنيد الامور نرى ان كل مخلوق هو خاضع وعابد لله تبارك وتعالى دون ان يعصوه ويفعلون ما يامرون وكل له وجهه فى خضوعه وعبادته وعندما عرض الله الامانة ولأن الله ميز الانسان بالعقل فاحتمل الانسان بافعاله تلك الامانة عن طريق اسرافه وهنا ندخل على باب انه الانسان واخر الاية التى تقول انه كان ظلوما جهولا لافند لك تاويل كل المفسرين فيها

الانسان عند الحسن رضى الله عنه وبعض المفسرين ===◄ انهم الكفار والمنافقين لانهم هم من ضيعوا الامانة بكفرهم بالله وهو القول المرجح وجهولا لجهلهم بمقدار من عصوه واستخفافهم به

الانسان عند بعض المفسرين ===◄ هو ادم عليه السلام عرض عليه الثواب والعقاب فقبله فما لبث فى الجنة ساعتين

والانسان ايضا ===◄ هم بنو ادم وهو عندما حضر ادم الموت أُمِرَ أن يَعْرِض الأمانةَ على الخَلْقِ، فعرضها فلم يقْبلهَا إلاَّ بنوه وخان قابيل الامانة عندما قتل اخيه

وهناك قول ان العرض كان عرض تكليفى من الاساس وانه كان قياسى وليس فعلى

هذا ببساطة اغلب مجمل قول المفسرين اتمنى ان اكون اضفت للموضوع جديد زميلى الفاضل
احترامى

mochrikin ntouma llah radi yanta9am mankoum hadrou rir fi aoumorna ou ilahouna al3adim rabou asamawati wa alard la tochrikoun bihi aya chayaa wata9ou lahhhhhhhhhh yaj3al lakoumakhraja sid9 walatakoyunbou dalimin

min fadlikoum an tatimou irla9 hada albawabat al moulhidin alkoufar tfou 3lihom khalihom rir fi li hdahoum antouma khalou ir chimawadi3 takfi fi had almountda ntoumakhla9toiu abwab bach bnadem ma ychad hta mawdou3 firasou katartou lhadra

شكرا

» آية استغباء في القرآن
» القرآن وتدمير منتدى الإلحاد
» الأحجارذكرت في القرآن الكريم

آيتين غريبتين في القرآن

آيتين غريبتين في القرآن

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة