شكرا

إنه أكرم الاكرمين يا حيوان

استغفر الله منكم ايتها البشر العجيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيراً
عرض علي شخص غير مسلم حديثاً صحيحاً عن رجم الرجل الذي زنى أيام النبي صلى الله عليه وسلم , وفي نص الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل الرجل بما معناه "أفعلت بها ؟" ولكن بكلمة مستهجنة ونستحي أن نقولها...مما سبب لي إحراجاً , وصممت على معرفة حقيقة الأمر لكنني لم أعرف... فأرجو مساعدتي
أرجو الإجابة بسرعة فالرجل ينتظر جواباً ,وجزاكم الله كل خير .
__________________
صل على النبي عشر مرات الآن
قل سبحان الله عشر مرات الآن
رد مع اقتباس
#2
قديم 06-04-04, 02:05 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متواجد حالياً
غفر الله له ولوالديه

تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 9,454
افتراضي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الكريم ورد الحديث بلفظ (أنكتها) لأنه لفظ صريح ولا كناية فيه
وفي مثل هذه المسألة الشرعية يكون سؤال القاضي والحاكم بالألفاظ الصريحة ولا يكون بالكنايات

قال الإمام البخاري في صحيحه
باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ( أنكتها) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

قال ابن قدامة في المغني
فصل : يعتبر في صحة الإقرار أن يذكر حقيقة الفعل , لتزول الشبهة ; لأن الزنى يعبر عما ليس بموجب للحد .
وقد روى ابن عباس ; { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز : لعلك قبلت , أو غمزت , أو نظرت . قال : لا . قال : أفنكتها . لا يكني . قال : نعم . قال : فعند ذلك أمر برجمه } . رواه البخاري .
وفي رواية عن أبي هريرة , { قال : أفنكتها ؟ . قال : نعم . قال : حتى غاب ذاك منك في ذاك منها ؟ . قال : نعم . قال : كما يغيب المرود في المكحلة , والرشاء في البئر . قال : نعم . قال : فهل تدري ما الزنى ؟ . قال : نعم , أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا } . وذكر الحديث رواه أبو داود .


وجاء في الموسوعة الفقهية

يجب على القاضي أن يستفصل في الأمور الأساسية المجملة التي يتوقف الحكم الصحيح على معرفتها , حتى يكون مبنيا على أمور واضحة لا لبس فيها ولا غموض .
كما ورد في حديث ماعز إذ أقر بالزنا , فلم يرجمه النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن استفصل منه فقال : { لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ؟ قال : لا يا رسول الله . قال : أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه } .
فلم يترك النبي صلى الله عليه وسلم مجالا لاحتمال التجوز

منفولة والسلام